| 性臣服一词是由性学奠基人之一克拉夫特-埃宾于 1892年创用的，他的原意是：处女一旦与某男子发生性关系，无论这种性关系是怎样的性质，她此后对他便产生高度的依赖与顺从心理。
当孔子鼓吹“唯女子与小人难养也”的时候，古罗马诗人卡图鲁斯出了个好主意：“丈夫应给妻子这头桀骜不驯的牲口套上笼头。”《圣经-创世纪》第3章第16句，写到女性的祖宗夏娃因为偷吃了伊甸园里的一只苹果，上帝惩罚她说：“我必须多多增加你怀胎的苦楚，你生儿育女必会多受苦难。你必须恋慕你丈夫，而你丈夫必会管辖你。”至于丈夫是个什么人，圣贤或恶霸或虐待狂，这个上帝就不管了。这样，男人对女人的统治、压迫，就成了传统文化认可的对女性生存地位的永世诅咒和屈辱忍让的世俗规则。性臣服正是男权社会制度化了的Misogynｅ(法文，意思是“厌恶女人的人”)的产物。当女子觉得自己的命运本当如此，这――切不合理不平等近乎“天经地义”时，也只好面向流氓、强奸犯称臣，甚至心甘情愿侍候他们一辈子了。
但是，人毕竟是有灵性的。性臣服的女性，一当看到别的男女间投桃报李、卿卿我我、和衷共济、亲亲密密的时候，仍免不了暗中流泪，甚至“她将感到怀恨，视之为一大灾难”(西蒙-波娃)。
大男子主义对性臣服总怀有好感。弗洛伊德称：“看重处女的价值并不是没有道理的，环境和教育所造成的阻力，时时小心，处处留意。长期地阻挡着少女对爱欲的渴望主致令她一旦冲破阻力，选择了―个男人来满足她的期许，便终身委焉’，而‘曾经沧海难为水’，不复能与别的男人有如斯深情了。”
但是，崇尚男女平等、平权的男子，却希望自己与妻子彼此能多多取长补短，使爱情生活绚丽多姿，并不看重怀有性臣服观念的旧式贤妻良母。因为这类妻子个性干瘪，大大丧失女性应有的价值与魅力，给性爱的互补和谐打上折扣。
男子(丈夫)对女子(妻子)也可能称臣服从，成为“妻管严”的极端例子。然而不管是谁对谁臣服，都违背爱情与人格所认可的原理。这样，男女共同生活中“另一半”的价值失衡，必然会损害整个统一体的幸福。
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